نيروى انسانى ما ، استفاده كنند . مىخواهند ما گرفتار و بيچاره بمانيم ؛ فقراى ما در همين بدبختى بمانند و به احكام اسلام ، كه مسأله فقر و فقرا را حل كرده است ، تسليم نشوند ؛ و آنان و عمّالشان در كاخ‌هاى بزرگ بنشينند ، و آن زندگانى مرفه و كذايى را داشته باشند . اين‌ها نقشه‌هايى است كه دامنه‌اش حتى به حوزه‌هاى دينى و علمى رسيده است ؛ به طورى كه اگر كسى بخواهد راجع به حكومت اسلام و وضع حكومت اسلام صحبتى بكند ، بايد با تقيه صحبت كند ، و با مخالفت استعمارزدگان رو به رو شود . چنانچه پس از نشر چاپ اول اين كتاب ، عمّال سفارت ( سفارت رژيم شاه در عراق ) به پا خاسته و حركات مذبوحانه‌اى كردند ؛ و خود را بيش از پيش رسوا نمودند . اكنون كار به اين‌جا رسيده كه لباس جندى ( سربازى ) ، را جزء خلاف مروت و عدالت مىدانند ! « 1 » در صورتى كه ائمه دين ما جندى ( سرباز ) بودند ؛ سردار بودند ؛ جنگى بودند . در جنگ‌هايى كه شرحش را در تاريخ ملاحظه مىفرماييد با لباس سربازى به جنگ مىرفتند ؛ آدم مىكشتند ؛ كشته مىدادند . اميرالمؤمنين عليه السلام « خُود » بر سر مبارك مىگذاشت و زره بر تن مىكرد و شمشير حمايل داشت . حضرت امام حسن عليه السلام و سيدالشهدا چنين بودند . بعد هم فرصت ندادند و گرنه حضرت باقر عليه السلام هم اين‌طور مىبود حالا مطلب به اين‌جا رسيده كه پوشيدن لباس جندى مضر به عدالت انسان است ! و نبايد لباس جندى پوشيد ! و اگر بخواهيم حكومت اسلامى تشكيل دهيم ، بايد با همين عبا و عمامه تشكيل حكومت دهيم ، و الّا خلاف مروت و عدالت است ! اين‌ها

--> ( 1 ) . عدالت يك صفت راسخ نفسانى است كه شخص را بر ملازمت تقوا ؛ يعنى ترك محرمات و انجام‌واجبات وادارد . عدالت از شرايط قاضى و مفتى و امام جماعت است . و مروت به معنى پيروى از عادات نيكو و دورى از زشتىهاى رفتارى ، حتى امور مباحى كه در نظر مردم ناپسند است ، مىباشد . برخى مروت را از شروط تحقق عدالت به‌شمار آورده‌اند .